與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的生活世界本就不是一個(gè)理想的世界，不僅存在著大量的非道德行為，而且道德標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，作為榜樣的成人在道德選擇上的沉默與回避或自相矛盾，都深刻地影響著兒童德性的發(fā)展。成人的這一表現(xiàn)可以理解為非道德行為，但由于這種非道德行為具有隱蔽性，當(dāng)前德育工作者們并未給予很好的關(guān)注或重視。簡(jiǎn)單來說就是，我們明明知道某一觀念、某一行為是不符合社會(huì)倫理和道德規(guī)范的，但從自身利益出發(fā)，或者屈從于制度、文化、意識(shí)形態(tài)等外在因素，我們不得不在道德上不作為。這種不作為就有可能被兒童認(rèn)為是一種被社會(huì)許可的行為而接收下來，從而對(duì)其道德品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

　　三、讓兒童德育回歸生活世界

　　(一)重新審視道德的生活意義

　　在審視道德的生活意義的基礎(chǔ)上，德育是否就是構(gòu)建一種“道德生活”或“可能的生活”呢?[lO]答案應(yīng)該是否定的，因?yàn)檫@種應(yīng)然的追求最終仍會(huì)導(dǎo)致德育落人背離生活的窠臼，道德應(yīng)該在生活中驗(yàn)證自我和發(fā)展自我。不管在學(xué)科意義上還是在生活意義上，德育的目的絕不是發(fā)展兒童的一系列已經(jīng)知識(shí)化了的道德品質(zhì)，也就是說，在發(fā)展兒童某一道德品質(zhì)的同時(shí)應(yīng)該對(duì)其最終的指向進(jìn)行追問，這樣才不至于陷于為道德而道德的泥淖。德性與其對(duì)立面是無法剝離的，道德的失范行為同樣具有教育意義。所謂發(fā)展兒童的德性，不應(yīng)該也不可能用一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)其進(jìn)行施教，也不應(yīng)該將全部努力寄托在給兒童灌輸那些優(yōu)良的道德品質(zhì)上。教化對(duì)于德育的意義在于將“已有”的道德要求灌輸給兒童，但兒童最終表現(xiàn)出的道德行為將取決于其在生活和成長(zhǎng)過程中對(duì)道德的體驗(yàn)和認(rèn)知，而兒童道德認(rèn)知與行為的發(fā)展無論在方向上還是速度上都不是同步的，這加大了兒童德育的難度，使兒童道德教育呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的可能性，即兒童道德教育不可能是一帆風(fēng)順的，出現(xiàn)停滯與曲折都是極其自然而正常的，這就決定了兒童道德教育必須始終與兒童的生活世界相聯(lián)系，能夠在兒童生活世界中找到實(shí)踐與發(fā)展的根基。

　　(二)成人應(yīng)是敢于審視自我道德的榜樣

　　兒童德性的發(fā)展與其生存的環(huán)境密切相關(guān)，好的榜樣示范可以引導(dǎo)兒童自發(fā)做出符合生活世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，而非道德行為則可引導(dǎo)兒童走上“歪路”。當(dāng)前德育工作最大的弊端就是，將極大部分的注意力集中在了德育的方法和手段上，而忽視了道德品質(zhì)所賴以生存和實(shí)踐的生活環(huán)境，尤其是成人在這個(gè)生活環(huán)境中所起的表率與示范作用。兒童擅長(zhǎng)于模仿成人的行為，這種學(xué)習(xí)機(jī)制和學(xué)習(xí)特性決定了成人是兒童道德發(fā)展的重要影響源，而且這種影響是最為根本和持久的。忽視生活世界中成人行為的道德意義和影響，將知識(shí)化和學(xué)科化的道德知識(shí)灌輸給兒童，是一種典型的工具理性思維，這與道德的本質(zhì)是相背離的。因此，要實(shí)現(xiàn)兒童德性發(fā)展與生活的有效融合，成人必須具有進(jìn)行自我道德審視的勇氣。培育兒童的德性是一個(gè)宏大的社會(huì)工程，通過學(xué)校教育對(duì)兒童進(jìn)行道德灌輸必不可少，成人生活世界的道德檢視與道德榜樣作用更是不可或缺。將兒童德性的培育與成人生活世界的道德建設(shè)相剝離，兒童德育將永遠(yuǎn)不能回歸生活，更不可能超越現(xiàn)有的生活。

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