美國發(fā)展心理學家、哈佛大學教授加德納（Howard Gardner）的多元智力（Multiple Intelligences）理論在當前美國教育改革的理論和實踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，并且已經(jīng)成為許多西方國家90年代以來教育改革的重要指導思想。在深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的新形勢下，探討加德納的多元智力理論及其對我國幼兒教育改革的積極意義是非常必要的。

　　一、多元智力理論的基本涵義

　　著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索、麥克爾·喬丹、柏拉圖和馬丁·路德·金誰更'聰明'呢？加德納的多元智力理論為我們提供了看待'聰明'問題的全新視角。

　　傳統(tǒng)的智商（IQ）理論和皮亞杰的認知發(fā)展理論都認為智力是以語言能力和數(shù)理──邏輯能力為核心的、以整合方式存在的一種能力。而加德納提出的多元智力理論在批評上述兩種理論的基礎上提出人具有多種智力、而且人的多種智力都與具體的認知領域或知識范疇緊密相關而獨立存在。加德納在1983年出版的《智力的結構》一書中提出了一個新的智力的定義，即'智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力'。加德納的這一智力定義特別強調(diào)了智力是個體解決實際問題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力──在加德納看來，智力并不是像傳統(tǒng)的智力定義那樣以語言能力和抽象邏輯思維能力為核心和衡量水平高低的標準，而是以能否解決現(xiàn)實生活中的實際問題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力為核心和衡量水平高低的標準，即智力一方面是解決實際問題的能力，另一方面還是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的產(chǎn)品的能力。

　　根據(jù)新的智力定義，加德納提出了關于智力及其性質(zhì)和結構的新理論──多元智力理論。也就是說，加德納所謂的'個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力'，其基本性質(zhì)是多元的──不是一種能力而是一組能力，其基本結構也是多元的──各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在，如它們都有著不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng)。在《智力的結構》一書中，加德納指出了他所謂的多元智力框架中相對獨立存在著的7種智力，這 7種智力分別是（1）言語──語言能力、（2）音樂──節(jié)奏智力、（3）邏輯──數(shù)理智力、（4）視覺──空間智力、（5）身體──動覺智力、（6）自知 ──自省智力、（7）交往──交流智力。

　　根據(jù)加德納的多元智力理論，作為個體，我們每個人都同時擁有上述相對獨立的7種智力，我們每個人身上的這7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中錯綜復雜地、有機地以不同方式、不同程序組合在一起。個體身上存在的 7種智力的不同組合使得每一個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式，而正是這7種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每一個人的智力各具特點。同時，根據(jù)加德納的多元智力理論，即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也是不一樣的；同樣具有較高的邏輯──數(shù)理智力的兩個人，其中一個可能是數(shù)學家，而另一個可能是文盲，但他有很好的心算能力；同理，兩個同樣具有較高的身體──動覺智力的人，其中一個可能在運動場上有出色的表現(xiàn)，而另一個則可能因為動作不協(xié)調(diào)根本上不了運動場，但他在棋藝室里卻有上乘的表演。由于每個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式、每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式，我們很難找到一個適用于任何人的統(tǒng)一的評價標準來評價一個人聰明與否。由此，在回答著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索、麥克爾·喬丹、柏拉圖和馬丁·路德·金誰更聰明這樣的問題時，我們有了與以往認為丘吉爾和愛因斯坦最聰明的傳統(tǒng)智力觀截然不同的全新視角--根據(jù)加德納的多元智力理論，我們不能說上述7種智力哪一種重要，哪一種不重要，我們只能說7種智力在個體的智力結構中都占有重要的位置，處于同等重要的地位，它們在每一個個體身上都有自己獨特的表現(xiàn)形式，相應地，我們不能說上述人物誰更聰明，我們只能說他們各自在哪個方面聰明，以及他們各自怎樣聰明。換句話說，我們必須清醒地認識到，智力是多方面的，智力的表現(xiàn)形式是各不相同的，我們判斷一個人聰明與否的標準當然也應該是多種多樣的。

　　二、多元智力理論對我國幼兒教育改革的積極意義

　　運用多元智力理論分析我國的幼兒教育改革問題，我們認為它至少可以從以下幾個方面對我國的幼兒教育改革有積極的意義：

　　（一）應該樹立新的兒童觀、教育觀和評價觀

　　根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應該樹立積極樂觀的兒童觀。加德納的

　　多元智力理論告訴我們，每個幼兒的智力都是7種相對獨立智力錯綜復雜地以不同方式、不同程度的組合，每個幼兒都有自己的智力特點如優(yōu)勢智力領域和弱勢智力領域，有自己的學習類型和方法。因此，我們的幼兒園里再也不應該有'笨孩子'的存在，而有各有智力特點、學習類型和發(fā)展方向的可造就的幼苗的聚集。我們看待幼兒時應該時刻清醒地認識到，以后在我們的幼兒教育中再也不存在一個幼兒有多聰明的問題，而只存在一個幼兒在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。

　　同樣，根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應該樹立'對癥下藥'的教育觀。'對癥下藥'的教育觀有兩個方面的含義：其一是針對不同智力特點的'對癥下藥'──加德納的多元智力理論認為不同的智力領域都有自己獨特的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng)，這就要求幼兒教師的教育方法和手段應該根據(jù)不同的教育內(nèi)容而有所不同，如語言教育活動的組織和美術教育活動的組織其方法和手段就應該有所不同，教學的啟蒙和社會性的培養(yǎng)其方法和手段也應該有所不同；其二是針對不同幼兒的'對癥下藥'──加德納的多元智力理論認為每個幼兒都是各有智力特點和發(fā)展方向的可造就之才，這就要求幼兒教師的教育方法和手段應該根據(jù)不同的教育對象而有所不同。即使是同樣的教育內(nèi)容，由于幼兒的智力特點不同，我們的教育也應該針對每個幼兒的智力特點和發(fā)展方向'對癥下藥'地進行。

　　另外，根據(jù)加德納的多元智力理論，我們應該樹立靈活多樣的評價觀。在傳統(tǒng)的幼兒園教育中，智力測驗分數(shù)是評價幼兒發(fā)展的主要指標，而智力測驗題目過分強調(diào)幼兒的語言表達能力和邏輯推理能力，不僅難以反映加德納所說的幼兒的多方面智力，而且難以對幼兒的應用能力和創(chuàng)造能力作出客觀評價，難以真實、準確地反映幼兒解決問題的初步能力和創(chuàng)造出各種初步精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力。既然我們有建立在加德納多元智力理論基礎上的積極樂觀的兒童觀和'對癥下藥'的教育觀，我們就應該摒棄以標準的智力測驗為重點的評價觀，我們的幼兒發(fā)展評價應該通過多渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活和游戲活動情景下進行，確實考查幼兒多方面的解決初步的實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力；我們的教師也應該從多方面觀察、評價和分析幼兒的優(yōu)點和弱點，并把這種通過從多方面觀察、評價和分析幼兒的優(yōu)點和弱點得來的資料作為服務于幼兒的出發(fā)點，以此為依據(jù)選擇和設計適宜的教育內(nèi)容和教育方法，使評價確實成為促進幼兒發(fā)展的有效手段。

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