3單一的工具性學(xué)習(xí)帶來(lái)的災(zāi)難性后果

　　3.1學(xué)習(xí)中的情緒障礙

　　人們發(fā)現(xiàn)，在缺乏發(fā)展式學(xué)習(xí)的情況下，單純地去學(xué)習(xí)知識(shí)和技能是一種很痛苦的經(jīng)驗(yàn)，是強(qiáng)制性的、索然無(wú)味的，甚至常常是毫無(wú)效果的。很多人一提起學(xué)校總忘不了在學(xué)校時(shí)那種焦慮與厭煩的情緒，那正是工具性學(xué)習(xí)所引起的情緒；即使那些自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)的成年人也擺脫不了這種情緒。伴隨著工具學(xué)習(xí)，我們很容易感到一種情緒上的障礙，這就是我們?cè)谥行�學(xué)校里普遍存在的學(xué)習(xí)帶來(lái)的后果。在工具性學(xué)習(xí)中，學(xué)生們的人格在抽象、空洞的知識(shí)里被肢解了，他們孤獨(dú)迷惘，搞不懂所有的功能性知識(shí)與自己的生活有何關(guān)系。他們?cè)趯W(xué)業(yè)、生活上都看不出方向，覺(jué)得自己生活在綿延不斷的壓力下，什么也沒(méi)有學(xué)到。已有報(bào)告指出：有許多學(xué)生必須服藥或經(jīng)過(guò)治療才能上學(xué)。[3]

　　3.2個(gè)人主義的形成

　　學(xué)校里個(gè)人主義的形成可以從外在的教育缺席及其內(nèi)化了的學(xué)習(xí)模式兩個(gè)方面進(jìn)行考察。

　　從教育制度方面來(lái)看，有人尖銳地指出，我們現(xiàn)行的教育其實(shí)就是一種把學(xué)生逼入個(gè)人主義死角的制度。爭(zhēng)取高等教育機(jī)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是從小學(xué)開始的。由于只有少數(shù)人能通過(guò)高考，因而你爭(zhēng)我奪就不可避免，每個(gè)人只能照顧自己，同學(xué)同伴之間都成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，別人在考試中的成功或許正意味著自己的失敗。學(xué)生如何學(xué)習(xí)關(guān)心他人？如何學(xué)習(xí)合作、學(xué)習(xí)悅納他人的成就？這樣，學(xué)生辛苦學(xué)習(xí)所得的結(jié)果，對(duì)學(xué)生本人的人格成長(zhǎng)幾乎沒(méi)有積極的作用。如今的學(xué)校顯然沒(méi)有幫助學(xué)生在團(tuán)體生活中、在人際關(guān)系上成熟起來(lái)，卻使學(xué)生日益成為心胸狹隘的個(gè)人主義者。

　　從學(xué)習(xí)模式上看，當(dāng)今的教育制度顯然認(rèn)為對(duì)知識(shí)和技能的掌握是在個(gè)體的頭腦內(nèi)部進(jìn)行的。學(xué)生們一旦內(nèi)化了這種學(xué)習(xí)模式，就開始忙于把知識(shí)輸入自己的頭腦，然后要求自己獨(dú)立地做事。他們成年以后也非常不情愿向其他人尋求幫助，即使因缺乏經(jīng)驗(yàn)而感到焦慮和痛苦。實(shí)際上，無(wú)論是在學(xué)校里、工作中、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上還是在社交場(chǎng)合，獎(jiǎng)勵(lì)總是給予已經(jīng)掌握了相應(yīng)的知識(shí)與技能的人。而提出問(wèn)題、尋求幫助總是令人難堪的事情。原因正是在于人們認(rèn)為在做事情之前應(yīng)該擁有所需的知識(shí)和技能，并把這一切完全當(dāng)作個(gè)人性的東西，當(dāng)作個(gè)人去換取社會(huì)酬賞的東西。

　　3.3發(fā)展的停滯

　　在兒童早期，不懂不會(huì)的事情可以通過(guò)一種表演去學(xué)會(huì)，一旦到了上學(xué)年齡，孩子們扮演他人角色的歷史舞臺(tái)就被拆除了。在學(xué)校里，表演式學(xué)習(xí)被擱置一邊，取而代之的是工具性學(xué)習(xí)。孩子們漸漸發(fā)現(xiàn)，重要的是要向別人表明，自己已經(jīng)會(huì)做、已經(jīng)知道的事情。學(xué)校會(huì)定期地測(cè)驗(yàn)學(xué)生，看看他們是否已經(jīng)掌握了在這個(gè)年齡上應(yīng)該掌握的東西，如果低于應(yīng)達(dá)到的水準(zhǔn)，很可能會(huì)被送去診斷、治療。從此，取代表演舞臺(tái)的就是一面面社會(huì)之鏡，每個(gè)人都會(huì)從中看到自己的樣子，是快樂(lè)的還是煩惱的，是靈活的還是遲鈍的，是孤獨(dú)的還是樂(lè)群的？根據(jù)這些認(rèn)知的及人格的特征，每個(gè)人形成各自的自我同一性。這種自我同一性決定了一個(gè)人一生中能學(xué)習(xí)什么、能學(xué)會(huì)什么以及能做些什么。

　　根據(jù)傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)，人類發(fā)展到一定階段停止下來(lái)是正常的。而表演理論家們認(rèn)為，這是一個(gè)人為的災(zāi)難，這個(gè)災(zāi)難嚴(yán)重地?fù)p害著人類的每一個(gè)成員。

　　4向兒童學(xué)習(xí)——表演理論的見解

　　當(dāng)今世界的發(fā)展變化速度驚人，于是人類個(gè)體自我同一性的固定化問(wèn)題便顯現(xiàn)出來(lái)了。自我同一性本來(lái)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種表現(xiàn)，一旦與發(fā)展相脫節(jié)，就變成了適應(yīng)不良的形式了。很多人已經(jīng)發(fā)覺(jué)，今天的兒童往往比成年人知道的還要多，這也是孩子與家長(zhǎng)、老師之間相互沖突的一個(gè)主要根源。成年人的同一性往往建立在一種社會(huì)錯(cuò)覺(jué)上，以為自己已經(jīng)什么都知道了。兒童非常清楚而成年人不太了解或是不愿意承認(rèn)的一件事情是，成年人掌握的許多知識(shí)和技能都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有用了。所以兒童并不急于去學(xué)習(xí)那些。實(shí)際上，成年人本身也很難保證他們急于教孩子的一切都是有價(jià)值的。然而，要求自認(rèn)為已經(jīng)知道了一切的成年人去向兒童學(xué)習(xí)似乎是不可能的。

　　兒童早期的表演式學(xué)習(xí)是以沒(méi)有形成自我意識(shí)為前提條件的，因而也無(wú)法欣賞自己的表演：成年人有了自我意識(shí)，卻又構(gòu)成了表演式學(xué)習(xí)的障礙，這對(duì)人類生活來(lái)說(shuō)是一種諷刺。當(dāng)我們剛剛能夠在社會(huì)之鏡中看到自己，我們同時(shí)也被這鏡中的影像——自我同一性困住了。也就是說(shuō)，為了適應(yīng)社會(huì)生活，人們?cè)谟啄陼r(shí)期的歷史表演中產(chǎn)生的自我卻阻礙了今后的繼續(xù)表演。

　　對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，沒(méi)有自我可言；而在成年人那里，除了自我?guī)缀跏裁炊伎床坏搅恕Ｕ�是自我意識(shí)、自我中心主義使成年人變得愚鈍起來(lái)，并阻礙了促進(jìn)發(fā)展的表演——這種連小孩子都會(huì)做的事情。然而，表演理論家相信，有了自我意識(shí)并不意味著成年人不能夠進(jìn)行表演式的學(xué)習(xí)。可以模仿兒童的做法，正像他們模仿成年人那樣。

　　表演理論關(guān)于兒童學(xué)習(xí)的見解并不是孤立的一家之言，實(shí)際上，在人生發(fā)展心理學(xué)中“幼態(tài)持續(xù)”的信念有力地支持了表演理論的觀點(diǎn)。幼態(tài)持續(xù)的理論認(rèn)為人類的健康生存有賴于把兒童期的部分行為保持到成年期乃至老年期。我們應(yīng)趁著為時(shí)未晚之機(jī)，把自己從“成熟”的方式中拯救出來(lái)。人類進(jìn)化發(fā)展的命運(yùn)就是，延長(zhǎng)兒童期，終生保持這些特質(zhì)。[4]

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]龔浩然.天才的馬克思主義心理學(xué)家——紀(jì)念維果茨基誕辰100周年.載于《心理學(xué)探新論叢》第一輯，南京師范大學(xué)出版社，1998年版，第40頁(yè)。

　　[2]FredNewman.PerformanceofaLifetime-APractical-PhilosophicalGuidetoTheJoyousLifeCastilloInternational，Inc.，NewYork，1996.

　　[3]孫志文.現(xiàn)代人的焦慮和希望.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第17頁(yè)。

　　[4]詹姆斯.O.盧格.人生發(fā)展心理學(xué).學(xué)林出版社，1996年版，第962頁(yè)。

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