人不是來自同一模型，所以人與人之間會有個別差異；人更不是機器，他們無法依照一個固定的模式作長年不變的動轉，所以隨著時代的不同，以人為對象的“教育”，也必須依時代的進步和需要而變動，如果只是墨守成規，必然會誤己誤人“罪孽深重”的！

　　傳統教育的檢討首先，我們必須知道，人是一個生命體，生命的活動既不能天天不變，也沒有一定的規則。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經驗，對問題的處理方式并不一定適合每一個寶寶。再者，傳統的幼稚教育觀念里，“教育”與“教”的意義完全相同，認為“知識”都是靠老師拿著課本“教”出來的。也就是老師們拿著“老”老師傳授的原則，設計出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認為孩子“該”學的課程，對那些他們認為“幼稚”的孩子想“教”什么，就“教”什么，完全以大人的經驗或升明星小學的課程為中心，而且還固執地相信自己的做法“是為了孩子”。實際上，他們只是站在自己的觀點去看孩子，他償不會認真地去“了解孩子”，也不知道如何去幫助孩子。

　　科學的幼兒教育科學能輕而易舉地改變十九、二十世紀的各個層面，最根本的理由就是：它能以“社會上及自然界的實際事物”為目標，用客觀的態度作組織、有系統的觀察，并分析其形成及發展的規律；然后人類再根據發現出來的規律，利用各種方法，將“它們”改變成人類想要的形態，來幫助人類成長。

　　這里面包括幾個要素。

　　(1)它必須以實際的事、物為目標，例如科幼小說，它出自想象，是不科學的。

　　(2)它是以客觀的態度，用觀察或分析的方法，做有系統、有組織的研究，而不是一味用傳統的觀念態度去解釋問題。蒙特梭利教學法的根本精神，也是如此！

　　“依照人類成長的自然法則，用科學的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當的幫助，以啟發或誘導其心智與體能的有效活動，讓他（她）們發展成未來最有用，最有效率和最幸福的人！”

　　簡單來說，先了解孩子在各個階段的心理、生理發展情形，這就是蒙特梭利科學教育法的開始！因為有了“了解”，才能針對孩子的需要，給予適當的“幫助”。

　　而這種“幫助”絕非去“教”或者硬塞知識，它只是一種居于“啟發”的間接方式，啟發他們經由自己的心智或者體能活動去了解其已然”，再由“了解”中自然“得”到記憶與推解的能力。

　　蒙特梭利教育的特色

　　蒙特梭利科學的幼兒教育，推翻了以往以大人為中心點的教育觀念，真正地實踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標，所以它是一種新的教育。蒙特梭利以她科學的客觀觀察，發現了兒童的獨特的生長秘密（法則），也發現了“成長”實際上是一種綜合性的工作，在“環境”、“教師”（大人）與孩子之間必定要有一個緊密性的連結，即：

　　┌────(a)大人──→兒童──→環境

　　│

　　│導

　　↓誘

　　循

　　環發

　　↑啟

　　│

　　│在環境中學習有效成長

　　└───（b）兒童───────→開發潛能

　　利用這三者間的不斷效互作用，幫助孩子正常發展。于是這種“實事求是”的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗中求事實，再由事實中尋出方法的科學精神，正是蒙氏教育里的最大特。

　　為什么要用科學的幼兒教育法就“教育的社會任務”來說，第一要促進個人參與社會的活動和發展；另一方面也要為社會培養需要的各種人才，幫助社會的建設和指導社會變遷；其次還要轉移社會風氣，帶動社會的進步。想要達成這三項重大任務，尤其必須從幼兒教育開始，先奠定個人“人格和才智上均衡而正常的發展”才行。至于如何才能使孩子得到均衡的發展教育者就必須借助于科學方法的運用，找出適合孩子的決策和施為，才不致發生偏差，導致個體和團體生命的浪費，甚至于社會上種種失序。就“個體生命發展”的自然法則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來說明。小雞的孵化需要21天，雖然在大量需求下，人們經過多次的研究與試驗，可以發明科學的孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21天的成長時間。可見大自然的成長有它一定的規律，我們必須以科學的方法研究出那個規律，找到最適當的輔助方法。人類生命的發展，同樣有屬于人類才特有的規律。也必須依循這個規律，用科學的方法觀察并引導，才能使生命完美地展現；如果不按照科學的方法，自以為是地揠苗助長，其結果，必會貽誤孩子的一生。

　　與我們五育的比較人本思想濃厚的民族，對由西洋產生的蒙氏科學幼兒教育法，能接受嗎？答案只有一個且是非常肯定的，“絕對能接受”。以日本為例，實施廿年有成；而東方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士親自倡導之下，相當普遍地采用了蒙特梭利教學法。如果拿蒙特梭利的理論與我國的老、莊乃至和孔子的主張來做比較，會發現：

　　(1)老莊思想，以自然為師，崇尚自然的規律，反對以人為的外在價值斫喪生命的成長；與蒙氏追求生命自然成長的立足點相同。

　　(2)孔孟思想、尊重生命、突顯“人”有主導自己生命方向的力量；與蒙低尊重孩子、欲培養孩子獨立自主個性的觀念，遙遙相應。

　　所以在本質上我們要接受并沒有困難。

　　至于它與我們提倡的德、智、體、群、美五育的教育目標是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其實也包含這五項內涵，只不過她沒有像我們這樣分別標示出正式的名目，她將這些看成一種在“工作”中“統整”的活動。比如說：大人應該在孩子的幼兒時期起，就給他音樂、藝術的教育；在平常的生活和工作里也同時培養了孩子重秩序、守紀律的社會行為。也就是說，孩子的潛能應該是全面地被提升，而不是只著重某一、二項的突出。如此均衡的發展，才是人類品(性)格的“正常化”！

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