現代解釋學把人與物、人與世界之間的關系概括為“理解”與“對話”的關系，理解過程就是理解者與理解對象之間的對話過程。“對藝術作品的欣賞，就是一個藝術品本身、藝術家的生活和社會背景、藝術史家的研究結果或藝術批評家的評論，與欣賞者的生活閱歷和經驗、知識背景、情緒情感等多種因素相互作用和對話的過程。”因此，學前兒童美術欣賞的過程是“理解”的過程，也是“對話的過程。用現代學的理論觀照學前兒童美術欣賞活動，不但有認識論的意義，也有方法論的意義。

　　一、幫助兒童建構“前理解”

　　現代解釋學認為“前理解”是實現理解的重要條件之一。所謂“前理解”是指理解主體的存在狀態。兒童作為欣賞、理解的主體，有自己的經驗、興趣、認知特點等，這些“前理解”對于美術欣賞活動有重要的意義，因此我們要幫助兒童建軍構“前理解”。

　　首先，學前兒童美術欣賞內容的選擇要根據兒童的興趣、經驗和接受能力。兒童能理解什么、理解到什么程度，與其“前理解”息息相關。以中國畫的選擇為例，齊白石畫的蝦、徐悲鴻畫的奔馬、吳作人畫的熊貓、李可染畫的牧童等富有生活情趣、貼近兒童生活，深受兒童的喜愛。

　　其次，有意識地幫助兒童建立“前理解”。“前理解”構成理解者的視野。提供足夠的畫冊、帶兒童參觀美術館、接觸畫家等都是豐富“前理解”的有效手段。如兒童欣賞齊白石的《墨蝦》活動前，邀請一位小朋友的爺爺來班級現場作中國畫，使兒童對中國畫有更多的認識。

　　再次，為兒童創設良好的欣賞情境。“前理解”還包括主體當時的理解狀態。兒童年齡小情緒易變化，當他們處于某種情境之中，會不知不覺愛到感染，從而產生心理體驗。因此，我們常常創設與欣賞作品有關的欣賞情境。如我們在帶領兒童欣賞新疆維吾爾族服飾活動前，將新疆帽、背心、裙等富有民族特色的服裝布置在活動室周圍供兒童自由欣賞，同時播放優美動聽的新疆舞曲，還將收集到的有關新疆風貌的圖片、土特產（如新疆葡萄干）陳列在活動室一角。兒童被濃郁的民族氛圍感染，欣賞活動中表現得很積極。

　　二、建立多層面的“對話”空間

　　伽達默爾認為解釋的目的不是重建文本或作者的“原義”，而是通過理解、對話不斷形成新的“視界融合”。對話法是學前兒童美術欣賞活動的基本方法。在學前兒童美術欣賞活動中應建立以下幾種“對話”空間：

　　1、兒童與文本的對話

　　控制塊當美術作品與兒童相遇，它即通過色彩、造型等美術語言向兒童傳達信息，兒童則憑借已有的審美經驗、興趣不斷獲取這些信息，并作出情感和理解上的回應。這時，兒童即與文本開始了對話。

　　兒童與藝術作品之間的對話可能是通過語言進行的，如兒童有時會自言自語“好美啊！”兒童與藝術作品的對話也可能是非語言的信息溝通。如在欣賞某些雕塑及手工藝作品時，兒童常常通過觸摸等身體動作接觸作品，與作品直接對話。

　　欣賞活動中教師應為兒童與文本的對話提供充足的時間和空間，盡量給兒童自由面容的機會，并允許兒童用自己的方式與文本對話，表達自己的感覺。

　　2、教師與文本的對話

　　控制塊在美術欣賞活動中，教師作為另一個欣賞主體，也必須和作品展開充分的對話。這樣才能對作品的特征和要素作出明確的識別，才能對作品中的形式語言及對稱構成原理進行分析和理解。

　　教師與作品的對話一般發生在兒童欣賞活動之前，是欣賞活動順利進行的保證。活動過程中也離不開教師與作品的對話，教師在兒童面前表現出來的對作品的熱情直接影響兒童對文本的關注，特別是當兒童對某作品在獨到的理解時，教師通過與文本展開對話，對兒童的反應及時作出調整和反饋。

　　3、教師與兒童的對話

　　學前兒童美術欣賞離不開教師與兒童的對話。

　　在對話中，師幼雙方是平等的對話者，既說又聽，相互理解。師幼對話還應注意把握時機，為兒童在動態式的對話中積極思考創造條件。教師何時保持沉默、何時介入、何時引出新話題，這些都是善于對話的教師應該思考的問題。

　　教師與兒童對話的方式是多樣的，有時相互間鼓勵的眼神、肯定的手勢或熱情的愛撫等身體的接觸也能使對話雙方互相承認、互相尊重，傾聽、問答、討論甚至爭論都能使彼此間相互理解、吸引、包容，相互接納。

　　另外，教師還應該為兒童與兒童間的對話創設有利條件。活動過程中給兒童充分自由討論的機會，鼓勵兒童間相互交流，如允許兒童“可以把你的想法和好朋友談談”等等。兒童間對話空間的建立便于教師觀察兒童、了解兒童，為教師與兒童的對話提供信息。

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